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第二百三十章 开启民智,动摇皇权!

    “南充陈氏墓志铭,君讳以勤,字逸甫,四川顺庆府南充人,世代为官。”

    “君在日,常引以为傲者,澄清玉宇,天朗水清,以奕奕而终。”

    “男,于陛、于阶,出于至孝,奉己身,但求君,闻达于世耳。”

    “余感之,遂命笔,铭曰:君有憾乎?君无憾矣!”

    李春芳站在中案前,念着张居正为陈以勤书写的“赞词”,越念,脸色越怪异。

    磨墨的高拱、面面相觑的胡宗宪、吕芳,虽然作为当朝大学士,常常被人诟病学识浅薄,吕芳也是内廷内书堂中的佼佼者,或许不懂“赞词”,但一定懂“墓志铭”。

    这分明就是为陈以勤写的墓志铭嘛。

    张居正起笔,望着陈以勤,笑道:“逸甫,如何啊?”

    面对陈以勤在传国玉玺上的“敲竹杠”,张居正也有了反击的心思。

    你让我写赞词,我先给你来个墓志铭。

    不过,任谁都看得出来,张居正是玩笑的心思,十二封陈以勤三父子、陈家八族老,和对整个陈家的赞词,不会是这样的。

    这篇,不算。

    陈以勤却从中案揭过墓志铭,认真看了看,不住地点头道:“八十四字,妙笔生花,存世百年,一字千金不为过,这可是八万四千两黄金,我死后的墓志铭,就这样写了。”

    堂上的几人,顿时被陈以勤这“贪财”的模样弄得哭笑不得。

    李春芳望着老友,无语道:“身为内阁阁臣,国之柱臣,没有赐谥,没有于国于民贡献,这算哪门子墓志铭啊?”

    越是位高。

    身前、身后的一切,要求就越是严苛,以陈以勤的身份地位和对大明朝国民的贡献,死后至少要立个大碑才能写下生平。

    八十四字?

    八百四十字都写不完!

    “我不喜那样的墓志铭,这样就挺好。”

    陈以勤摇摇头,坚持道:“我族中八位族老也要照此拟赞词,劳烦元辅了。”

    为官几十年,张居正写过不少赞词,尤其是在没有登临内阁首揆前,据陈以勤知道的,就给严嵩、给徐阶、给聂豹等数人写过。

    但墓志铭,这绝对是张居正写的头一篇,价值不言而喻。

    再就是,陈以勤非常喜欢这篇墓志铭中“君有憾乎?君无憾矣!”

    死而无憾,对他来说,对他这个内阁阁臣来说,是独一无二的赞歌。

    两个儿子和家族,暂时不需要墓志铭,相信张居正也不会去犯忌讳。

    但跟随进京的八位年事已高陈家族老,对当朝元辅书写墓志铭的渴望,远在赞词之上。

    “逸甫,不要这样玩笑。”张居正搁下狼毫笔道。

    哪有人还活着就写墓志铭的?

    再说同朝为官,同阁办事多年,如果陈以勤真的走在前面,张居正绝对是愿意执笔为陈以勤书墓志铭的,给予陈以勤崇高的评价,哪能如此“潦草”?

    “真的。”

    陈以勤将墓志铭小心折叠,在袖中放好,肯定道:“于陛、于阶年岁小,受不得元辅的赞词,那是我之前玩笑了,陈家虽历数十世,但“家岁”尚小,也不必过誉。

    那十二封赞词是虚话,元辅为我写下这封“赞词”,再给我族中八位族老写下“赞词”即可,玉玺的事,自有我陈家包揽。”

    这一刻。

    政务堂里的人,才明白陈以勤没有玩笑。

    张居正收敛了笑,起身下拜道:“居正惭愧……”

    哪怕没有传国玉玺的事。

    陈以勤为大明朝做的事,也值得更高评价,而陈家,虽有私心,但君子论迹不论心,又何况是君子之家?

    张居正始终以成为嘉靖四十年内阁首揆,带领大明朝走向无限光明的未来而觉得骄傲,一人之下,万万之上。

    他自觉可以随意评头论足任何人,任何家族,对周边的人、事,想怎么安排就这么安排。

    可是,在面对时常遭遇刺杀,却能坦然谈论自己生死,以及不顾荣辱、不避族运为大明朝国民做事的陈家时,张居正忽然十分惭愧。

    陈以勤摆摆手,道:“元辅不必如此,我是追名逐利者,陈家亦如是,我本俗人,家是俗家,元辅、次相、汝贞、子实,还有吕公公,就以“俗”字视我即可。

    我不高尚,陈家更不高尚。”

    这番话。

    满是名、利。

    却充斥着真诚之意。

    不止张居正更加惭愧了,高拱几人心中也泛起了几分惭愧。

    今日的内阁,不似过去的内阁。

    在利益排序上,不再是自身利益、家族利益、文官集团利益、圣上利益、朝廷利益,百姓利益不重要,这样的次序。

    而是自身利益、家族利益、圣上利益、文官集团利益、朝廷利益、百姓利益的次序。

    百姓利益在阁老们心中,虽有提升,但提升十分有限。

    陈以勤、陈家,口口声声是为名、利做事。

    反观他们这些口口声声是“百姓”做事,不计名利的人。

    谁是真正的高尚,谁是真正的庸俗,一目了然。

    高拱继续研着磨。

    张居正重新拿起了狼毫笔,肃穆望着陈以勤,问道:“敢问贵族族老何名?”

    “陈平,字安民。”

    “何等功名?”

    “举人。”

    “可有著书立说?或授学于人?”

    “无有著书立说,家族设有书院,没有禁忌,不问出身,凡有渴求学问者,皆可入学求教,平族老,便是其中讲授《四书》的师长。”

    张居正边问边写,李春芳在念,道:“南充陈氏墓志铭,君讳平,字安民。

    四川顺庆人,办学历十世,功成举人,无意仕途,而意桃李芬芳,君在日……”

    张居正连写八篇墓志铭,也对陈家有了更深的了解,陈家没有门生故吏遍朝廷,但却做到了桃李满天下。

    四川顺庆府附近的功名者,基本都求学过陈家学院,寻求陈家族老解疑答惑。

    陈家不富,然以学问济天下。

    书成。

    陈以勤命人带着传国玺和墓志铭去了驿站交给族老,转述族老,务必在新年正月初一之前,要完成对玉玺做旧。

    这是嘉靖四十年的内阁,要在嘉靖四十一年第一日对圣上的献礼。

    不容有失。

    聊完了正事,张居正便招呼几人重新落座,亲自为火炉、火鼎添了些檀香木,让火烧旺些。陈以勤许久未回内阁,桌案虽清洁,但与习惯不同,下意识地摆了几样事物的位置。

    高拱望着他,好奇问道:“逸甫。”

    “次相请讲。”

    “出阁一趟,于民间疾苦可有感悟?”

    “还真有。”

    “是什么?”

    陈以勤停下了手中的动作,缓声道:“民智未开。”

    京畿。

    可谓是天子脚下。

    但陈以勤走遍了四府之地,所见之民,绝大多数连自己名字都不会写,他经常见到,适龄孩童不在书堂就读,而在乡田、小溪追逐打闹。

    作为顶级大族出身的陈以勤,在最初为百姓讲解清丈、均地,国策的意义时,可是费尽口舌。

    哪怕到了今天,大明朝的百姓也不是理解了国策再去执行国策,而是知道了国策的好处愿意去服从国策。

    如果说朝廷的水,表面是清澈的,深层是乌黑的。

    那民间的水,表面是混沌的,深层却是清澈的。

    但就是那表面的混沌,掩盖了古今无数百姓智慧的光芒。

    “逸甫这话,不是为了践行上古世家之路吧?”李春芳打趣道。

    华夏世家。

    最早可以追溯到夏朝的“涂山之会”。

    禹建都阳翟后,召集夏和夷的部落首领于涂山,共议天命。

    在夏禹的“拳头”和“恩施”下,夏、夷诸部众多邦国和部落的首领选择了臣服。

    夏禹解除了所有邦国和部落的武装,遵照约定,将原来的众多部落首领,大都转化成世袭贵族。

    而这些世袭贵族,便是世家的前身。

    在郊祀之礼,夏禹赋予了世家崇高无上的地位,享万民供奉。

    夏禹也将自己和家族归入了世家之列,天下受之于舜,将来亦必定传之贤人,决不私之一家一姓,以副列圣授受之意:

    “兹查群臣中惟皋陶老成圣智,夙著功德,今谨荐于皇天,祈皇天允许,降以休征,不胜盼祷之至“。

    华夏历来是讲究权力、责任对等的族群,在无限荣耀、供奉之下,也规范了世家的义务。

    即,启民智,振华夏。

    世家有义务作为这混沌世界的“光”,来为所有华夏百姓照亮智慧。

    传授礼仪、教授知识,是其中一项重大义务。

    但是,人是有私心的,再优秀的规范,在制定的人,也就是大禹死后,很快就变了样。

    世家只传授百姓礼仪,而不教授知识,来维持自身的无上地位。

    “仓禀实而知礼节,衣食足而知荣辱。”

    知识,才能让人仓禀实,才能让人衣食足。

    而礼节这种精神上的追求,在上古时代,除了会饿死人,再无用处。

    于是乎,从上层世家流传出一句话,“礼不下庶人”。

    对,世家连装都不想装了,连礼节都不愿意再传授给下层百姓。

    华夏的朝代开启了更迭,礼乐出现了严重崩坏,而世家却凭借着夏禹的约定,始终享受着万民供奉、礼遇。

    为了追求更大的权力,世家甚至是搞出了“田氏代齐”的把戏。

    所幸,秦王室的崛起,使得世家不仅没有彻底分裂华夏,反而完成了前所未有的大一统。

    只是,秦王室重用的法家思想,准确来说是商君书,“民可使由之,不可使知之”,“驭民五术”,极大推高了王室、皇室的地位,却再次将民智放到了一边。

    为了统治,历朝历代都对民智二字讳莫如深,穷苦百姓就那样混混沌沌的,被世家、大族裹挟着推翻了一个个朝代。

    世家都狗日的没了,民智依然未开,几千年来,就出了太祖高皇帝这一个真正的平民皇帝。

    太祖高皇帝为了开启民智,做了不少努力,其一,就是免费教育。

    设立中央官学:国子监。

    设立宗学:主要招收世子、长子、将军、中尉等贵族子弟;

    地方官学:府学、州学、县学、社学三级。

    在这些学府读书,不要束脩,包吃包住,免徭役,发粮食。

    统一穿着、固定上课时间、上课出去要请示、出入学校要登记、有节假日等等一系列制度。

    这便是洪武年间的读书人所享有的待遇。

    升学流程,也是社学升县学,县学升州学,州学升府学,府学升国子监。

    整个洪武年间,只举行六场科举。

    绝大部分的学子,都是一级一级升上去的。

    另外国子监的毕业,要修够学分,只有积累足够的学分才能毕业,毕业后委以官职。

    最重要的是,在国子监学习期间,学子们要观政,这个观政就是去六部观看官员们做事,观政完了之后还得有观政部门开具的观政文书。

    而这套选拔官员、人才的制度,随着太祖高皇帝的驾崩,轰然崩塌。

    建文皇帝登基后,废除了大部分相关的规定,而对开启民智影响最大的,莫过于废除了社学。

    建文皇帝把教育国民的权力,从朝廷手中还给了大族、富户、豪强。

    穷苦百姓人家的孩童,又读不起书了,本来有几分拨开的云雾,又浓郁了起来。

    科举,又一次成了大族、书香门第把持学识的手段。

    那微不足道的上升之路,不够是愚弄世人罢了。

    恢复社学,对所有大明朝适龄孩童开放,一级级升学,才是“启民智,振华夏”的真正道路。

    李春芳的笑问,陈以勤郑重点点头,陈家确实有了更高追求,要重走上古世家的道路。

    见状。

    张居正、高拱、胡宗宪、李春芳、吕芳全部色变。

    驾驭万民,从来不是一件容易的事,民智未开,作为内阁阁老的他们都这么难了,真要是民智开启,万民有了属于自己的意志和想法,内阁估计能被万千政务压死。

    圣上的统治,还会那么稳定吗?

    张、高、胡、李四位阁老,和吕芳这位司礼监掌印太监,不约而同地站起身,紧盯着陈以勤,眼中的凝重和警惕毫不加掩饰……

    (本章完)

    
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