天色渐晚，
何博握着一个菜团子，慢慢行走在邺县的大道之上。
经过他的各种观察，发现邺地之民，常说的“鬼神传闻”，大部分是“河伯”，其余则是谣传某某地方有成精的妖怪，但何博问他们如何吓人的时候，对方也只是手舞足蹈的描述那些妖怪会怎么叫，长的有多大，后世话本小说里讲的，能够勾人魂魄变换身姿的……却是没听过。
所以现在，何博推测出了三个可能。
一是当今之世除了他之外，没有其他的鬼神。
二是鬼神修士，神出鬼没，邺地周围实在未曾见闻。
三是……
这时代的人还是没有后世的经验，关于妖怪的想象都不足够。
不过对于第三点，一想到按照历史发展趋势，几百年后还有人能凭借模仿狐狸说话而刺激的一大群人跟着起义，何博也没有其他说的了。
“……不过，还是要再三确认。”
如果此世唯我独法，
对何博来说自然是最好的消息。
哪怕后面不能再探索开发新能力了，凭借漳水这一条河，也能让何博在流域内过的舒舒服服了。
毕竟漳水在百载千年之后，在其所在的海河流域，也是重要组成部分，因其源远流长，甚至还有一些学者认为，漳河才是海河的真正主干——
而海河，
则是华夏北部鼎鼎有名的水系，覆盖广泛，水系复杂，其中引海河为依靠的著名城市，自然是镇压一国气运的巨城帝都。
至于帝都的历史，何博再怎样不学无术，也知道在辽时被定为陪都，在金时被定为中都，在元时则是大都……
凭借这样的方便，
何博只要耐得住寂寞，等他个千八百年的，就能够享受到极大的便利。
而在这千百年的时间里，能让何博做的事，那可太多了。
若并非何博独占这成神为圣的好处，还有前人高居云端，那何博之后自然要小心低调一些了。
“西门豹既然能够当上官员，应该比普通人知道的更多。”
如此想着，
何博便朝着西门豹所在的府邸走去，途中还不忘将之前买的菜团子送给路过的孩童。
他之前逛街逛的高兴，对这春秋战国交替时的风物也十分好奇，于是特意从漳河中摸了几条鱼出来，同人交换了些当地的特产食物，好让自己也能尝尝古人的甘苦。
只是可惜，
何博并非真的变成了人形，而是用幻术骗了凡人耳目，实际上仍旧没有脱离“一坨空气”的范畴。
所以，
他并不能吃东西。
何博为此十分悲伤，然后就拿着用不知名蔬菜做成的团子去逗了路边小孩，问他们自己装的“像不像人”。
小孩子不懂这贵人为什么没奴仆跟随在侧，也不懂为什么这人傻的连自己是不是人都忘了，不过看在那免费菜团的份上，纷纷指认这天底下没谁比何博更像人了！
于是，何博就把菜团全给了出去，也不算浪费了漳河水族的数条性命。
……
“请通报邺令，我听闻他要修建引漳水渠，特意前来拜访。”
何博来到门前，对守门的奴仆说道。
奴仆见他看上去富且贵，便恭敬的请他等候一阵，随即便进去通告西门豹。
西门豹听闻有贵客前来，便来到门前迎接。
“有礼！”
西门豹先对来客拱手作揖。
何博模仿着此世的礼仪，也对其还礼。
随即，
西门豹邀人入室，二人相对跪坐于席上。
“敢问子何以教我？”
西门豹率先俯身问道。
他自觉此时来人，必然和治理邺地有关。
而当今之世，也有不少四处鼓吹自家学说，想要说动贵人，以期提拔的士人学者。
儒、墨等学派，不论其主攻何处，但凡要流传出去，自然会凭借口舌之锋利。
西门豹虽不曾入安邑、居庙堂，但在邺地也是一县之主事，吸引一些尚且无名无权的士人上门，也是正常。
而邺地之苦，整个魏国都有所闻名，又因为其夹在魏赵边境，且于魏国东郡，为韩国隔绝，对于当今国君魏斯来说，实在棘手。
因此，才有西门豹这个国君面前得用的人才，被下放至邺县为令的事。
“你想要我说些什么？”
何博反问道。
西门豹先是提出，“于魏国如何？”
何博摇了摇头道，“治理国家，这个我不清楚。”
何况这时候三家才瓜分了晋国，正是各自争抢战利品，一团乱麻之时，诸事未定，就连国境都是东一块西一块的，像邺县所在的魏国东郡，对于魏国本土来说，便是一块飞地，中间夹着个韩国。
何博区区一条主流在东侧，大多流经赵国邯郸郡的漳河，对魏国又有多大了解？
当然，
如果硬要说的话，
后世那些说烂了的“轻徭薄赋、奖励耕织”等等，自然能拿出来让还没有积累太多历史经验的战国初期人士开开眼界。
不过，
何博并不想涉及这一方面。
还是那个理由——
他只是一条河罢了。
于是西门豹微微直起了腰，又问，“那于邺地何？”
“这个我也不太清楚。”何博又摇了摇头道，“毕竟我并非邺令。”
西门豹眉头微皱，不再俯身，而是同何博相对而视，“那……于水利修渠何？”
何博原本还想继续摇头，但发现西门豹的态度已然转变，便哈哈一笑，“水利我没有修过，但对于漳河，我还有些话可以说的！”
西门豹由此神色缓和了下来。
也不怪他看菜下碟，
实在是如今天下，诸侯争雄，已然不似之前。
此前诸侯虽然争霸天下，但在大局之上，仍然少不了“温良恭俭让”，贵族打仗都不会下死手，即便大国强压小国，只要小国服软了，也就松口了，甚至还会因为小国认了自己为大哥，而各种相助。
故而后世有云:“春秋争霸”。
所为“霸”者，诸侯中之大者，为诸侯盟主者也。
而随着三家分晋，这世道也仿佛换了副模样，悄然间变得更加复杂残忍。
西周之初受封，源于武王血脉，存续数百年，曾践土会盟的姬姓大国晋被肢解，社稷不保，周天子还亲自承认了瓜分晋国的三家卿士为新的诸侯，进一步促进了礼崩乐坏。
此事一出，天下诸侯为了保全宗庙、地位和权势，即便再怎么守旧，也在思索加强国力的办法。
而上位者有图强之意，下面自然有所反应。
如此，
便是“实用”大行其道。
即便道理讲的再好，
不能使我国力增强，
使我宗庙永固，
使我权威不落，
那也是没用的。
这也是为何后面法家会迅速发展，得到各大诸侯重视的缘故。
西门豹师从西河学派，虽是儒家分脉，其开派宗师子夏，是孔子门徒。
然而相对于其他“文质彬彬”的师兄弟，子夏的学说显得更加激进一些，比起儒家提倡的道德礼法，子夏更加重视儒家治理调和世间的“术”，并在一定程度上，要求治理方式要与时俱进。
因此后世有言:“孔子说礼法，曾参取礼，子夏取法”。
子夏自己曾言：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
要求君子除了要温文尔雅外，还要有一定的权术和心机。
不难看出，这些对于“君子”的要求，和法家提倡的察势和用权较为相似。
从某种程度上来说，西河学派，也称得上法家源流之一。
西门豹出身平民，凭借求学西河，得到国君赏识，得以晋身，自然对“用法”更加关注。
何况他初来到邺县，行事便激烈，足以见得，西门豹迫切希望做出一番成绩，好让自己转回魏国核心。
他礼贤下士，
是图人能提供的好处。
若只是浪费时间，
那更不需要浪费表情。