马融之所以有这样的感慨，实在是这段记载背后的故事过于曲折离奇，且史料匮乏、珍稀。
他若不是因为得罪邓氏太后而在东汉皇家藏书地东观坐了十几年冷板凳，也不会有那么多时间和那么好的条件博览群书，从而为他全面了解记载背后的真实故事打下基础。
而在他的记忆之中，袁氏家族并没有在东观工作的族人。
那么，是袁氏家族的私有藏书揭示了这段真相吗？
要知道，这简简单单的“夷吾无礼”四个字，可真是牵扯大了去了，不是三两句话能说明白的。
某种意义上来说，马融的猜测也没错，但这个事情不是袁树家族内部的某个神秘学者传授给袁树的，纯粹是袁树自己博览群书的结果。
而博览群书，其实也不是袁树本意的行为，他之所以选择博览群书，纯粹是因为无聊。
袁树是很不幸的魂穿婴儿派系的选手，来到东汉末年的时候，“袁术”还是一个婴儿。
最开始，袁树并不知道自己占据的是“袁术”的身体。
被婴儿身体禁锢着的他只能被迫和婴儿一样吃了睡睡了吃，除此之外干得最多的事情就是尿和拉，偶尔清醒的时候也只能被迫喝奶吃粥，过着人类幼崽应有的生活。
好容易熬过了倒头就睡、看也看不清听也听不清的婴儿期，他惊愕的从便宜老爹老娘的聊天内容中听到了“大将军梁冀”、“五侯”、“李膺”之类的词语，这让他意识到自己身处的时代可能是东汉。
再往后，他听到了“光武皇帝”“孝明皇帝”“孝章皇帝”之类的词语，便确定自己的确身处东汉时代，具体是啥时候倒是不清楚。
再等他某天听到自己所属的家族是“袁氏”，自己身处的地方是“汝南郡”，还有老爹单名一个“逢”字，还有个兄弟单名一个“隗”字，顿时就感到大事不妙。
错不了。
袁逢，还有兄弟袁隗，这绝对错不了！
汝南袁氏！
汉末最牛逼的翻车家族！
但是自己究竟是谁？
是袁逢的嫡长子袁基？
还是嫡次子袁术？
亦或是庶子袁绍？
可不管是谁，这三位的下场都不算好。
袁基，和袁隗一起被董卓所杀，连反抗之力都没有，平白有个四世三公袁氏嫡长子的身份，死的最便宜，可谓是庸人一个。
袁绍，倒是河北雄主，可是有着顺风翻车王的属性，居然被小弟曹操给逆袭了，最后活活气死，为后人所耻笑。
袁术，汉末最有梗的男人，浑身是梗，路中捍鬼、要喝蜜水、冢中枯骨、刘备是个厚道人，一生经历足以写一本汉末梗百科。
最后在山穷水尽之际因为喝不到一口蜜水而活活气死，死都死的那么戏剧性。
三兄弟一个比一个逆天，一个比一个有梗，一个比一个会翻车，翻车鱼都没这么能翻车。
袁树感觉自己无论变成了谁，都会是一个悲剧。
或许是因为年龄太小，还没有被正式取名，所以最开始袁树也不知道自己是哪位人才，直到某天他清醒的时候，从老爹和老娘口中听到了基、绍这两位人才的名字。
这也就是说袁基和袁绍已经存在了。
那么……
爷是袁术？
这可真是老太婆换姿势——给爷整不会了。
袁树当场懵逼。
坏了，我成冢中枯骨了！
这还怎么操作？！
袁树花了很长时间才不得不接受自己成为冢中枯骨的事实，不得不接受自己未来会因为喝不到一口蜜水而活活气死的事实，那叫一个颓丧、痛苦。
但是过了没多久，某天他正在用力喝奶奶的时候，忽然间想明白了。
就算自己未来会以冢中枯骨和喝不到蜜水的男人的身份死去，可在此之前，“袁术”的人生还是相当精彩的。
该经历的不该经历的，他都经历了，为非作歹作威作福，一辈子高高在上，甚至还他娘的做了一个“仲氏皇帝”，差一点就是真正称帝了。
而且死掉的时候年龄也不轻。
在这个人均寿命不过二十多岁、三十六岁就能自称老夫的时代，能活到四五十，还能经历人间那么多趣事、享受到那么多的福报、掌握那么多的权力，这难道不是一种幸运吗？
四世三公袁氏家族的重要子弟，就算是躺平摆烂，厚实的家底也足够自己混吃等死大半辈子，也就是运气不好重生在这个时候，要是早一点，混吃等死一辈子不是难事。
多少穿越的前辈都穿越到了平头老百姓的身上吃尽了苦楚，而自己啥都没做，眼睛一闭一睁——嘿，我成人上人了！
我应该痛苦吗？
不。
我应该欢呼雀跃！
这样一想，袁树瞬间完成了自己的悟道，反转了自己的思想，决心健康长大，然后肮脏腐朽的活下去，在死之前把这个时代最顶级的享受全都体会一遍！
虽然没有手机和短视频了，但是……
爷就是主角！
如此，死而无憾！
什么是成功的人生？
不是称王称霸，不是家财万贯，不是妻妾成群儿孙满堂，而是——以自己最喜欢的方式过完自己的一生。
怀着如此的觉悟，袁树激动的也不管未来成为“冢中枯骨”的可能性，立刻就想做些符合身份的事情。
比如欺男霸女、为非作歹，争取在“冢中枯骨”之前为自己赢得“汝南金枪小霸王”的称号。
可惜婴儿纯洁的身体承载不起一个龌龊的灵魂，他有心而无力。
与此同时，他又没有手机和短视频打发时间，灵魂被禁锢在小小的身体里动弹不得，天天除了吃喝拉撒之外无聊的要死。
被逼无奈，当他好不容易可以脱离襁褓、穿上衣服在地上走动的时候，他就迫不及待的找书看，以此解闷。
袁氏家族这种大家族自然不会缺少藏书。
于是袁氏家族便有了一个【两岁明句读、三岁读经典】的神童。
袁树自己只是为了解闷，不那么无聊，但是他两岁开始就哇哇叫着要读书认字的事情还是让袁氏家族惊喜莫名。
袁树显然是错误的估计了自己为了解闷而作出的行为对于袁氏家族来说到底是多么的有意义。
从古至今，无论是什么阶层的人，只要你“好学”，总是能博取旁人意外的好感。
所以袁氏家族对这个神童投注了相当的重视与关怀。
家族藏书资源向他敞开，想怎么看怎么看，看不懂还有专门族学大家给他讲解。
老爹袁逢一有空就亲自教他读经，老爹没空的时候，三叔袁隗也会亲自上手教他读经。
袁树只想自己安静的看书，最多看到某些不懂的古字的时候找人帮忙解读一下，告诉他那是什么意思就可以了，并不想让很多人对着自己叽叽喳喳。
他只是需要一本活字典——有问题的时候快速解答，没问题的时候就当他不存在。
而他这一行为落在家族长辈眼里则是彻底坐实了“神童”的名号。
句读，袁树不到半个月就完全掌握了。
三个月不到，袁树就没有不认识的字。
然后就开始博览群书，甚至不喜欢别人打扰，安安静静的看书，有不懂的地方就问，特别不喜欢有人在他看书的时候随便插嘴，他老爹和三叔也不可以。
袁逢十分欣慰的看着抱着竹简一字一句阅读的袁树，感叹自己生了一个好儿子。
袁隗十分羡慕的看着抱着竹简一字一句阅读的袁树，感叹自己没有这样一个好儿子。
在身体还撑不起他龌龊思想的时候，袁树就只能这样度日。
一本书一本书的看，一卷竹简一卷竹简的摸索，从三岁到六岁，三年多的时间，除了吃喝拉撒就是看书，最后，在七岁之前，他基本上把袁氏家族的藏书看了一遍。
当时，他的身体初步具备了为非作歹的能力，要想搞点什么事情的话，确实已经可以开始操作了。
可除了偶尔带着许崇把对着自己投射出羡慕、嫉妒眼神的袁绍摁在地上狂扁之外，他忽然感觉自己对欺男霸女、为非作歹这种事情兴趣不大了。
读书读得多了，了解的东西多了，见识广博了，抽丝剥茧追寻的真相多了，他忽然觉得做这种事情实在是很low，完全配不上他的身份。
那些春秋战国时代的牛逼人物们从小到大都在阴谋罐子里泡着，睁眼闭眼都是生死相搏，稍不留意就死于非命，称王称霸也不过肉体凡胎，就和玩大逃杀一样，那叫一个惊险刺激！
好几个有趣的故事里，所有参与进去的人那叫一个全员不当人，全员恶鬼，拟人之辈都甚少存在。
一些他原先以为很是正派的人物，读完藏书之后就发现原来是个心思深沉的阴谋家，千里之外算计他人于无形，然后自己再被最亲近的人算计死。
比如晋文公重耳。
那实在是太精彩太刺激了。
所以，小儿科式的打架斗殴欺男霸女在他看来成为了特别没品、浪费生命的事情。
他不想浪费生命在这种事情了，现在，他有更高的追求。
当然了，每当袁绍没事找事阴阳怪气的时候，他还是会毫不犹豫的指使许崇这颗肉弹冲上去扛揍，自己在后面对着袁绍一顿输出，打得他满脸桃花开。
后面袁绍觉得自己年龄更大却总是挨揍，很没有面子，就把自己那头的许攸给拉上助阵。
结果许攸是个战五渣，后面就演变成袁绍和许攸一起被许崇摁在地上，袁树挥着拳头招呼上去，让他们两脸桃花开，感受到春的温暖。
除了会毫不犹豫的对袁绍发起痛击之外，袁树简直就是个三好学生。
袁树作为家中难得出现的“神童”，家族更是生怕他读书太多把自己给绕进去了，结果走了当好学生的歪路。
所以在他读书的时候，袁逢、袁隗也会不遗余力的传授给他更多的社会现实知识，让他知道书本上写的和社会现实之间的差距，培养他的狼性。
更有甚者，袁逢和袁隗还都鼓励他去做点出格的事情锻炼锻炼胆气。
比如欺男霸女为非作歹什么的，实在不行杀个人也好，为此还拉着袁树传授击剑、挥刀、射箭、御马驾车的技术。
袁逢就差直了明白的告诉袁树——好儿子，别看书了，出去欺男霸女为非作歹一下好不好？
可袁树作为生在春风里长在红旗下的好少年，怎么会做这种事情？
要不是袁逢是他的便宜老爹，他高低要指着袁逢骂一句【武大郎做生意——你食不食油饼】？
我什么身份？
欺男霸女？
low不low？
但是所谓胳膊拧不过大腿，当时袁树的两条胳膊都比不上袁逢的一条小腿，为了获得读书的安宁，所以就时不时揍一下袁绍应付了事，把袁绍揍趴下之后继续看书。
家里长辈发现袁树比起为非作歹还是更喜欢读书之时，还甚是忧虑，再看到袁树暴揍袁绍和许攸的时候一点也不留手，出手犀利，这才相对放松一些。
别看书看傻了就好。
只要袁树还愿意揍袁绍，家族就不怎么干涉袁树的自由阅读，于是袁树得以阅读更多的书籍，其中就包括左传。
读了左传之后，袁树才认真的意识到从学术角度来说，左传才是真正适合春秋经的解读教材。
穀梁传也好，公羊传也好，今文经体系内的这两家都是把春秋经当作政治纲领来看的，唯有左传是把春秋经当作历史政治教材来看的。
而从根本上来说，袁树本人也更加认同春秋经的历史政治教材属性。
公羊传的学者们普遍认为春秋经是孔子晚年表述自己心志、统合一生全部政治观念的作品，是孔子一生思想的精华，却偏偏不怎么在意它的历史属性。
袁树看来看去，只从春秋经里看到了大大的“春秋笔法”四个字，实在看不出来多少政治纲领的意味。
甚至是公羊传本身，倒也没有把政治纲领的意味上升到国家层次，更多的则是表述公羊高自己内心中的那个孔子的形象。
直到董仲舒这位超级大佬携带着他的巨著《春秋繁露》横空出世，对公羊传做了另类解读，儒家学派的正式治国纲领才逐渐成型。
董仲舒在对公羊传的解读层面堪称是肯尼迪坐敞篷车——脑洞大开。
不管是不是孔子的意思，只要符合当时儒家学派的利益，董仲舒总能找到诡异的角度将其与孔子联系在一起，硬生生把公羊传整成了一个超级缝合怪。
对此，孔子都只能摊开双手表示无奈——我都死了，我说什么还不是你们说了算？
我受限于各种时代限制，无法明白的表述自己的意思，只能隐晦的意有所指，偷偷的骂一下不能明目张胆骂的人。
结果居然被你们理解成了治国安邦的政治体系……
真是不得不服后人的政治智慧。
但从这个角度来说，袁树也不认为公羊传就真的没有什么价值。
虽然董仲舒之后的公羊派儒家学子们解读春秋经的角度很离谱，但是它真的超脱了儒家经典的局限性，拿出了一套正儿八经的可供统治者操作的政治纲领，给儒家学派这个老古董注入了新鲜血液。
董仲舒大兴公羊传之前，儒家学派其实根本没有真正将自己的政治理想实操过。
孔子号称学究天人，弟子三千，周游列国，可他本人到头来也只做了三个月鲁国的太宰，他的门人们吹捧这三个月的治理之后，便是“鲁国大治”。
但是细细想来，三个月的时间，庄稼都长不出来一茬儿，一个国家真就改头换面了？
总体来说，诸子百家之中，法家学派实操过政治，道家学派也实操过政治，甚至墨家学派都深度介入过政治，这几家都比儒家学派更有说服力。
但是儒家学派幸运就幸运在出了一个董仲舒，董仲舒又找到了关键的破局之点——公羊传，从而带领儒家完成了自我革命。
而在西汉前期的学术圈子里，其他学派都在啃老本，混吃等死，并没有把实操之后出现问题的学术体系进行变革。
唯有儒家学派做出了如此深刻的自我变革，大跨步跟上了时代的进程。
所以董仲舒和公羊传可以说是儒家学派能够在那个历史节点战胜诸子百家、成为最后胜利者的关键因素。
事实上，公羊传在自宫之前还有过“天囚”这种小母牛坐飞机一般的理论。
也就是认为天子是天的囚徒，对天子和天的地位做了劲爆的结论，硬生生往皇帝的脑袋上悬了一把剑，稍有不慎直接怼，很是震撼人心。
如果这一理论得以巩固，历史绝对会走向不同的方向。
可惜，学者们终究是扛不住钢刀的锋利，在淫威之下自宫，走上了谶纬化的道路，今文经学由公羊学大兴而兴盛，也注定由此而衰落。
然而为了获得官学地位而更加向统治者靠拢、献媚的古文经学体系在袁树看来并没有比今文经学更优秀。
如果说眼下的今文经学是恶霸，那古文经学就是流氓。
二者之间互相争斗并没有带来学术上的进步和辉煌，反而进一步催生了魏晋玄学这种荒诞的玩意儿。
所以在袁树看来，谶纬化、繁琐化的二者，都是没有未来的。
这是袁树在博览群书之后得出的感悟。
并且由此，他进一步产生了“修正思想、统合意志”的初步想法。
干翻这个吃人的世界，推翻旧的秩序，并不难，有直接可以拿来用的方法——兵强马壮。
但是干翻旧世界之后，总是要拿出一个新的秩序来重塑社会，否则只是为了干翻旧世界而干翻旧世界，那和流寇有什么区别？
新的秩序，需要一个新的思想体系来塑造，而新的思想体系，就需要领导者自己创造、提出、得到认可，然后付诸实践。
就当时的袁树来看，今文经学体系和古文经学体系都不足以成就一个新的思想体系。
新的思想体系必须要超脱其中，但又不能完全与之割裂，不能脱离这片土地的“气”，要接地气。
袁树主动提出想要向马融学习古文经典，本身就是为了这一行动做准备。
对于未来的新思想新秩序，袁树隐隐有一些自己的想法。
不过这些想法还需要高德大儒的承认与背书，光他自己一个小孩子肯定是无法成事的。
所以他要成为这个时代最牛逼的学者马融的高足弟子，要获得接近郑玄乃至于超过郑玄的名望和地位，由此获得学术界的地位，成为一位大佬。
成为学术思想界的大佬之后，再搭配袁氏家族本身的社会能量积攒，他就有充足的余裕去实践他的新思想新秩序了。
然后，得出成果。
然后，进一步完善理论、广泛宣讲。
再然后……
哼哼……
袁术只要安心的当冢中枯骨就可以。
他袁树要考虑的就很多了。
所以为了不去成为那个“冢中枯骨”，临死前连一杯蜜水都喝不上，袁树决定奋发图强，积极向上，恶狠狠的搞事情，把这个时代搞得天翻地覆！