许甲不理会归绫高的变化，将他放养着，有了自己的吩咐，没有人会将他捉去熬汤。
趁着天时还早，是读书记忆的好节点，便往着书房去了，要望父成龙，自己就得好好辅导他的作业，提升自己的学术水平。
昨天看的文章已经消化干净了，今天再看一些，许老爷出门去讨教文章去了，不得他看这个不舒服，那个不顺眼，就趁机多看看。
不然等他回来，看见许甲翻书的模样，觉得是在读假书，好高骛远。
除却读书，许甲还要顺便将他从前写的狗屁文章，一并修改修改，指点指点，等许父回来，再重新写过。
看书看到约莫卯时过半，许母亲自端着早饭进来：“今日是做了新鲜豆腐脑，还有羊肉包子。”
“甜口的还是咸口的？”许甲问道。
“咸口的，放了葱花酱油，撒了花生仁碎。”许母道：“正是你从前爱喝的！”
许甲：可是我喜欢甜口啊！
不过还是喝了一口，点点头“好新鲜啊！”又关心的问道：“娘你吃了没？没吃一起吃吧！”
“娘吃素呢，早上喝了菜粥，现在要去佛堂礼佛，不过你这孩子，怎么把观音菩萨的净瓶给摘了？我昨日才发现，要是惹得菩萨怪罪怎么办？”许母嗔怪道。
许甲嘿嘿道：“过几日就还回去，若是娘觉得不对劲，就给观音换一个法器，把握净瓶的地方，放一粒珠子，或者用细竹篾编一个小篮子，都是一样的。菩萨向来慈悲为怀，宽恕众生，怎么会怪我呢？”
许母见许甲一边翻书，一边狡辩，忍不住道：“可别这么说，真不怕菩萨听到？”
许甲却灵机一动：“娘你如此信佛，不如修持佛法吧。”
许母惊讶“我你不是说修行耗费钱财么？况且我说了，我先不修，紧着你们父子两个。”
许甲笑道道：“修道当然是耗费钱财了，不过我看娘你每日礼佛，显然是佛缘大些，做个火宅居士，倒也挺好。”
“而且佛门有些修法，也不需要门槛，娘你现在就可以开始修，不耗费钱财，只滋养智慧，佛性，时间到了，就会自己顿悟一些小神通，是智慧生神通，不必自己修。”
许母问询道：“这样便利么？连花钱也不要？”
许甲道：“确实不怎么花钱，我教的法子，最多遵守一些戒律，娘你平日也不怎么出门，本身就长年礼佛，是可以将从前的闻佛因缘直接化用的。”
“我这法子，叫做“持咒法”，乃是选一门合心的佛咒，将其精读背诵，了解其意，精读之后，之后背诵流畅，选一手持，用来计数，可每念五遍，七遍，计数一次，五乃五谛，七乃七宝，当然也有其他计数，如十二遍是十二因缘……不过不必那么多。”
“每准确无误念咒五遍或者七遍，便转动一颗珠子，叫做“一持”，此法门，贵在坚持，寻常人第一日，念得嘴皮秃噜，第二天念得口干舌燥，第三天念得心烦意乱，第四天便心心念念，怎么还没好神通出现……”
许母问道：“那该要念多久呢？”
“大概持颂万遍，就会大概有些变化了，持颂十万遍，则必然领悟小神通。”
许甲的这法门，乃是得自“净土宗”，净土宗乃是“方便为上”，许多法门，便有多便利就多便利，念一句阿弥陀佛都能积攒佛缘，更别说这种程度的持咒了。
许甲又仔细问道：“娘你之前礼佛，是怎么礼的？”
许母道：“我是得了地藏庵的法师指点，虽然她们是供奉地藏王菩萨的，但推荐我供奉观世音菩萨，故而只叫我念《心经》一篇，约莫一百来个字，倒是早已经背熟。”
“心经即心咒。”许甲道：“这位菩萨没有问题，而且佛道皆有源流，娘你按照这个持颂就是，只是观音心经需要念十四遍为一持，即十四无畏也，手持的话，便用三十三颗珠子的，娘你去买一串的话，不如自己编一串，就用无患子钻个眼就行。”
许母听闻原来自己之前就是在修行，却道：“这修行原来就是这样修啊？这也没什么啊！”
“娘你没有清规戒律，没有参禅打坐，也不懂要诀，自觉得不错，可以往持咒可能自然而然符合佛性佛理？能善养慈悲心么，还是想求菩萨得到什么？”
许母听着沉默：“可真无欲无求，谁又会去烧香拜佛呢？”
许甲解道：“佛倒不希望世人去烧香，去拜他，为俗世裹挟罢了，这些道理，娘你不必钻牛角尖，只按照我说的做，便简单纯粹许多。”
许母点点头：“这我倒是知道，不然怎么一直劝别人放下，自己放不下，不说别的，那地藏庵可是本县大地主，有僧田数千亩，放贷不知多少家。”
许甲诧异：“那娘认识到这些，怎么还去那里拜佛？”
“总是去了才知道，再说，仰慕佛法，又不是仰慕僧人，我有了疑惑，除了问这些僧人尼姑，还能问哪个呢？”
许甲点点头：“也是，人家掌握了解释权。”
许母好佛，想必也是遇到了一些心理问题，想要佛法开示，又或者想要祈福……
“娘你既然从前就持颂心经，那我便跟你讲解讲解心经，顺便说说十二普门品大愿，十四无畏。”
许甲佛道不拘，拿来主义，抱丹前也参悟过佛法，看看佛教的“舍利子”是不是和金丹一样。
结果不是非常相同，精神舍利子有些相似，“遗骨舍利”就有些解释不通了。
况且本土佛宗，早就和儒道，你中有我，我中有你了，没啥冲突在里面。
要是密宗就不同了，和本土道法“内炼”，则相似度虽然有一些，但似是而非，相互冲突，双修的话，容易噶屁。
许甲虽然知道其中内容，但不会轻易教导，因为出了问题，自己也解决不了，不如净土宗，或者其他的本土佛宗温和。
且佛教大乘以“智慧”为上，小乘则以个人究竟解脱为终点，修炼神通，法术。不过总是智慧在前，神通在后，专修神通，智慧不足，便会容易“冲动”，从而积攒业力。
佛教传说中“神通第一”的目犍连尊者，便是神通不敌业力的典型。
许甲故而讲经说法，阐述的是“智慧般若”。
许甲在这边佛堂讲经，很快便吸引来了归绫高，还有好些天没有出现的战鹰。
“色即是空，空即是色何解？”
“世间万象的本质为空性，若有足够智慧认识到一切存在的虚幻性质，便超越生死轮回，达到涅槃寂静的境地。”
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”
“即是洞察虚妄，通过般若智慧破除迷惑，达到究竟解脱。”
……
“空性是什么？”许母好奇问道。
许甲没有直接讲什么是空性，而是化用庄子的典籍，讲了虚妄真实，大年小年，逍遥游，无所凭。
又用了“有用之用”“无用之用”的典故。切入了德道经中的无为而无所不为。
最终又用“火”“水”“空气”，讲述了其中“空”和“色”。
这其实就是在阐述“性修”，许甲的积年的鬼仙，描述起来就没有这么玄之又玄。
许母听着若有所思后，许甲便讲起观音大愿来，和十四无畏，二者可以联系在一起讲。
不过许甲从中重点讲述的是“德”和“功”，本质和儒家“仁义礼智信”没有什么区别。
孟子也说“圣人四端”。
佛门则是“大勇气，大毅力，大智慧，大慈悲”。
这个许母倒是听懂了，问道：“那我能不能也发鸿愿呢？”
“可以是可以，但是鸿愿是指向一切有情众生许诺的大愿，故而结缘广大，需要大境界，大神通，才能发证。”
“娘你若想发愿，则可以发小愿，比如发愿日行一善，用功不黜。又比如你发愿，要放生多少要被吃掉的小动物。”
“不过切忌魔怔，不能以功为功，你不愿吃肉，却不能阻挠别人吃肉，这是障，障就是业的一种。”
许甲道：“比如你看见摊贩在卖鱼，他以卖鱼养家，你若劝他放生，他放了，结果养活不了自己，饿死了，那是个什么道理？”
“又比如你知道放生有积累功德的效果，就花一大笔钱，去放生，家里人极力反对，你不听，导致怨声载道，这又是一个什么道理？”
“那该怎么做？”
“即是爱护生命了，比如蚂蚁爬到你身上，将其轻轻捉去，飞蛾扑火，将火用罩子罩起来，其实本质是对生命的敬畏，不造不必要的杀孽。”
许母懂了：“也就是保持慈悲心，发扬慈悲心。”
许甲点点头：“就是这个意思。”
“能做到这点，已经很好了。”
“那倒是简单，我本身也不是什么恶毒的人。”许母忽然反应过来随即又道：“那我养蚕捉茧，烫死这么蛹，岂不是孽业无边？”
许甲摇摇头：“这并不算，养蚕捉茧，本就是百业，况且也是朝廷税目之一，如果这算孽业，那天下便不要养猪，不要养鸡鸭鱼，农人发现田里有害虫，那就都不杀了，专门养着他们，天下人都饿死算了。”
许甲随即讲了佛门自圆其说的“轮回”，是被打入畜牲道者，要受种种劫，还清种种业……
而人为自身活着，将其杀死，不以为业，反而若是发了善心，将其放走，便是“宽恕其业”。
这六道轮回的说法，还能用于解释为啥动物修炼，都有“人劫”，度过成精，启迪智慧，可以修成“人身”，完成逆袭。”
许甲越说，许母越迷糊，也是许甲智慧不足的表现。
但好歹记住了“慈悲心”“力所能及”，也算有了“真谛”。